قالها لهم خادم الحرمين الشريفين أكثر من مرة: نحن وأنتم خدّام لهذا الشعب، أعادها عليهم تكراراً ومراراً، إن المسؤولية عظيمة ويجب تحمُّلها، قبل أن يؤكد لهم ضرورة فتح أبوابهم أمام الشعب وعدم إغلاقها، فلماذا يتدخل ملك هذه البلاد ويطالب مسؤوليه بفتح أبواب مكاتبهم للمواطنين؟! لم يفعلها إلا لأن هناك خطأً إدارياً بسيطاً لكنه يتكرر باستمرار، وبالتأكيد يعلم عنه الملك ولا يقبل به أبداً، فمن هؤلاء المسؤولين مَن يظن أنه ملَكَ وزارته أو إدارته بما فيها وما عليها، وهناك مَن يعتقد أن خدمته للمواطنين هي منة عليهم وكرم، وثالث يترفع على مواطنين لم يقصدوه إلا بعد أن تاهت مصالحهم لأيام أو أسابيع، فلم يجدوا بداً إلا الوصول للمسؤول الأول، الذي إن لم ينصفه فمن ينصفه، ولكنه لا ينصفه، بل لا يقابله. من التقاليد الراسخة في بلادنا، ومنذ تأسيسها على يد الملك الموحد ـــ رحمه الله ــــ، أن المواطنين كلما تعطلت مصالحهم في هذه الوزارة أو تلك الإدارة، اتجهوا لأمير المنطقة، التي هم فيها، ووجدوا أبوابه مفتوحة، فإن لم يجدوا حلاً توجهوا إلى الملك أو ولي عهده ليجدوا ضالتهم، وغالباً الأمور تنتهي بسرعة عندما تصل إلى هذا المستوى مهما كانت العقبات، ولكن في العرف الإداري، ليس مناسبا أن يتكبد المواطن كل هذا العناء، ولم يكن مناسباً أيضاً أن يقتطع جزءاً من وقت أكبر مسؤول في الدولة، فقط لإنهاء معاملة كان من الممكن إنهاؤها من قِبل أصغر مسؤول في هذه الوزارة أو تلك. من غير المبالغة القول إن أغلب عدم الرضا الذي يعم المتعاملين مع وزارات الدولة ومصالحها ومؤسساتها وجامعاتها، نابع من عدم احترام مصالحهم من قِبل أولئك المسؤولين، ففيما يصر عدد من المسؤولين على فتح أبوابهم، وفق تنظيم معين بالطبع، أمام المراجعين، ويكونون صورة ناصعة البياض لإداراتهم، نرى مسؤولين معروفين بأسمائهم لا يفتحون أبواب مكاتبهم إلا نادراً، وإذا فتحوها لم يقضوا حوائج مراجعيهم تحت ذرائع متعددة، ليس أقلها تمطيط النظ --- أكثر

في بلد تنهشه الأزمة الاقتصادية حتى أغلقت ١٢٠٠ مصنع ومنشأة خلال عام، وفي بلد يعيش فيه أكثر من ٣٠ مليونا تحت خط الفقر النسبي، يأتي من يدعي أنه آية الله، خطيب جمعة طهران أحمد خاتمي، ليزعم أن السعودية ستحترق بسبب سياستها، زاعما أن السعودية'' بؤرة الفتنة'' وأنها الخط ''الأول لإثارة التفرقة في العالم الإسلامي''، لكن ما تهمة السعودية؟ لأنها وقفت في وجه النظام الأسدي المجرم وساندت الشعب السوري في محنته هذه. فلك الحمد ربي طالما أن تهمة السعودية هي مما تتشرف بها أمام شعبها قبل العالم أجمع، بينما نظام الملالي يدعم الأسد لأسباب طائفية لا غير، حتى ولو كانت على حساب عشرة آلاف قتيل وأكثر من ٥٠ ألف مفقود وبلد على حافة الحرب الأهلية. خاتمي، وهو بالمناسبة عضو الهيئة الرئاسية في مجلس خبراء القيادة، يصر كما هم بقية ملالي النظام، على أن تفضحه طائفيته، فيعتبر أن البحرين ''تحولت إلى سجن كبير للمسلمين''، وأن الله ''سينتقم منكم (السعوديين) بسبب أحداث البحرين''، في حين أن سوريا ''تدفع ثمن مقاومتها الباسلة أمام الكيان الصهيوني''، نعم كلامه صحيح! والدليل الصواريخ السورية التي لم تتوقف باتجاه إسرائيل. أكثر من أربعة عقود لم تطلق رصاصة واحدة، ويأتي ليبيع هذه العبارات التي مل منها الشعب السوري، كما مل منها الشعب الإيراني، ولا يصدقها إلا كل من غاب وعيه وإدراكه وحواسه جميعا، عن حكاية المقاومة المزعومة. كل كلمة تحدث بها خطيب الجمعة في طهران كانت تنقط طائفية وبغضا، فهو اعتبر'' البحرين محتلة''، بينما ''النظام السوري صمد بقوة''، وماذا عن العراق المحتل إيرانيا؟ بالتأكيد فإن خاتمي يرى أن ''الأمن يسود في العراق وأن عقد القمة (العربية) كان مكسبا سياسيا''، ولم يقل ما إذا كان الكسب يجير لبغداد أم لطهران. بدلا من أن تلتفت إيران لشعبها الذي يئن تحت وطأة العقوبات التي تسبب فيها نظام الملالي، يوجه سهامه البغيضة لجيرانه ع --- أكثر

ليس في العالم حرية مطلقة إلا في الأذهان كما قال الفلاسفة وليس في الدنيا حرية بلا حدود إلا في أفكار المهلوسين الأبالسة وإلا قل لي بالله هل هناك دولة في الأرض أو شعب في المعمورة ليس لديهم مقدسات ولا خطوط حمراء ولا محرمات حتى أهل الديانات الضالة دياناتهم في نظرهم مقدّسة يحرم المساس بها، خذ مثلاً تمثال بوذا لما هُدم في أفغانستان قامت قيامة البوذيين وأشعلوا الدنيا ضجيجاً وصجيجاً حتى أُعتذر لهم، وفي بريطانيا عقوبة إهانة التاج البريطاني ومقصودهم تحريم التطاول على الملكة بالسب والأذى، ولو قام مواطن أمريكي بإهانة العلم الأمريكي لقبض عليه فوراً وحوكم، وقس على ذلك دول الغرب قاطبة ونحن أمة الإسلام لدينا مقدسات ومحرمات وخطوط حمراء لا يجوز النيل منها ولا الاعتداء عليها دونها الأرواح والدماء والجماجم وأقدس المقدسات لدينا هي الذات الإلهية العليّة فالله جل جلاله هو أحق من عُبد وأحق من شُكر وأحق من قُدّس وأحق من قدّر ومن تعرّض لربنا جل جلاله بلفظة أو استهزاء حتى ولو بحركة ساخرة كفر وخرج من الملّة ووجبت عقوبته والاقتصاص منه، ورسولنا صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم صفوة الخليقة وخليل الرحمن تقديره واحترامه واجب ونصره وحبه وإتباعه والذّب عن شخصه الكريم وسنته المطهّرة فريضة شرعيّة ومن آذاه بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم بكلمة واحدة حتى لو بإشارة فيها إهانة كفر وخرج من الملة ووجبت محاكمته قال تعالى: (قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ) وماذا عندنا نحن المسلمين أجلُّ وأعظم من الله الواحد القهار الذي خشعت له الكائنات وعنت له السموات والأرض؟ وهل لدينا شخص أبر وأشرف وأتقى وأنقى وأجل وأعظم من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ إن الخط الأحمر الأول لدينا هو الدين الإسلامي بما يحمله من كتاب وسنة فكل من اقترب من هذا الحمى من السفهاء الطائشين والأبالسة المزوّرين والدجاجلة المغرضين وجب ردع --- أكثر

في الأسبوعين الماضيين تداعت أخبار جامعة الملك خالد وجامعة القصيم، قامت النسوة (ولم يقطعن أيديهن) بالاعتصام باحترام للتعبير عن مطالبهن الإنسانية والشرعية من عمداء الجامعات المذكورة. كانوا قوةً ضاغطة لفتت النظر إلى ضرورة الاهتمام بممارسات العمداء ومدراء الجامعات المتهاونين في حق المسؤولية التي ولاّهم إياها ولي الأمر حفظه الله. وقد "أعلن نائب وزير العالي الدكتور أحمد السيف من بيشة أمس ، إلغاء تفتيش طالبات الكليات والسماح باستخدام الجوال على خلفية أحداث جامعة الملك خالد الأخيرة، بينما حركت جامعة الملك عبد العزيز في جدة لجنة عليا بصلاحيات واسعة للتأكد من جودة الخدمات المقدمة للطلاب والطالبات. وماعرفته أن اللجنة تحمل قراراً من مدير الجامعة الدكتور أسامة طيب ، للعمداء الكليات ورؤساء الأقسام يشدد فيه على فتح مكاتبهم للمراجعين وطالبي النقاش وتخصيص أوقات الدوام الرسمي لذلك". وظهر في التويتر (هاشتاجات#) ضد عمداء وعميدات بعينهم وضد الفساد في الجامعات وضد الممارسات الخاطئة واستغلال النفوذ والسلطة لتحقيق المنفعة على حساب ظلم الآخرين. كنت أردد بيني وبين نفسي (بدري..بدري..) وأنا فرحة ومذهولة في نفس الوقت، وأظنه قد حان الوقت لمن هم في سدّة القيادة أن ينزلوا للواقع مرغمين وأن تكف البطانة الأكاديمية عن التطبيل والنعق بأن كل الأمور جيدة وممتازة ومن حسن إلى أحسن حفاظاً على الكرسيّ وتحقيقاً للمصالح الشخصية، أظنه قد حان الوقت ليجلب الكرسي المحاسبة والمساءلة بدلاً من (البريستيج) والمكاسب والنفوذ. لا زلت كأم أتذكر ماكان يحكيه لي أبنائي عن واقع جامعة الملك عبد العزيز وقلبي يعتصر لأني من خريجات هذا الصرح العريق. كانوا يحرمون أنفسهم دخول دورات المياه لأنها غير صالحة للاستخدام، وكانوا يضطرون إلى السير مسافات طويلة لعدم وجود مواقف سيارات كافية، ولأن ليس لديه واسطة ليحصل على تصريح . وحدّث ولا حرج عن مستوى التسطيح المعرفي الذي يمارسه معهم بعض أ --- أكثر

*إلى بطلتي ريم.. أهديك هذا.. مقالة كتبتها أروى التي بمشيئة الله تعافت تماما من مرض الرحمة، ورغبت في أن تزرع الإيمان والأمل بالله في قلوب المرضى، وغير المرضى، اختصرت وعدلت قليلا، فمع الرسالة: ''مَن قال إني أصبتُ بمرض مميت؟ إني أُصبت بمرض.. إنه ''مرضُ الحياة''. أبصرني الحياة، وأسمعني الحياة وأطعمني الحياة وأسقانيها. تبتدئ حكايتي في السادسة عشرة من عُمري،''عمر الزهور''، وكانت ولادة مرضي بتاريخ 1424هـ، شاء الله أنُ أصابَ بوعكةٍ صحية أُدخلت المستشفى لأسبوعين وخرجت ولم يُعرَف ما الذي كان بي. تدافعت الآلام لشهرين إلى أن أُدخلت المستشفى مرةً أخرى. قرر والدايّ - حفظهما الله - إدخالي إلى مدينةِ الملك عبد العزيز بجدة. وانطلقت الرحلة العلاجية بتاريخ 1424-8-18 وأخبراني أني مصابة بنوعٍ من الأنيميا يجب علاجه في جدة ولا يتوافر في مدينتنا. بعد ثلاثة أسابيع وأنا بالمستشفى قررت الخروج للمشي بين الممرات. مررت بالجناح المجاور كان بعضُ النزيلات يجتمعن مع بعضهن للتسلية وتبادل الأحاديث، وبادرتْ إحداهُن بدعوتي، وسألتني: ''ما سبب دخولك جناح الأورام ولم أكن أعلم أن الجناحَ لمرضى الأورام. قلت لها إن بي أنيميا في الدم. ردّت عليّ: ''جناحك مخصّص فقط لمرضى السرطان، وعملية القسطرة التي في رقبتك مخصّصة لإدخال العلاج الكيميائي''، وأدركت أنّ ما بي هو سرطان، وليس أنيميا، وأنا التي زُرعَ في عقلها الصغير أن السرطان مميت، وأما دراستي لـ ''الإيمان بالقضاءِ والقدر''، وأن الله على كل شيء قدير وأنَّ الدعاء يدفع القضاء كان تنظيراً أحفظه كما أحفظُ أبيات شعر لا أفهم معانيها، قليلٌ مَن يخبرنا كيفَ نسقط المعاني الجميلة على حياتنا في النوازل والمحن، فإخفاءُ خبر مرض ''هذه سمعته'' أُعتُقِد أنه يبعث التفاؤل ويُذهب الخوف، ومن هنا نبع حرص والديّ على إخفائه عني. عدتُ إلى غرفتي وأمي لم تنم بعد، قلتُ لها: ''أنا مصابة بالسرطان.. أليسَ كذلك؟'' صمتت أمي. تلك الليلة نمتُ نو --- أكثر

تناقلت وسائل الاتصال وصفحات التواصل الاجتماعي والصحف الإلكترونية صورا تجمع آلاف الطالبات قُدر عددهن بسبعة آلاف طالبة أمام مبنى مجمع الطالبات لكليتي الآداب والتربية في جامعة الملك خالد في أبها، وجاء تعليق صحيفة ''سبق'' الإلكترونية أن سبب التجمع هو الاعتراض على تجاهل الجامعة لمطالبهن وإهمال النظافة، وإساءة المشرفات وحارسات الأمن وإهانتهن لهن، وعدم توافر كراسي في الجامعة، حتى أنهن اضطررن إلى افتراش الأرض في مظهر غير حضاري. ثم أوردت الصحيفة تعليقا لعميدة الكلية بأنها سحبت مشرفات الأمن في الجامعة خوفاً من تعرضهن للأذى، ولقيام الطالبات بالتصوير، ما دفعها إلى إخلاء طالبات الكلية للعودة إلى منازلهن. وقالت: فتحت أبواب الكلية وطالبت الطالبات بالخروج حيث إن 20 في المائة من الطالبات تجنبن المشاركة في هذا التجمهر، ثم وصفت ما فعلته الطالبات بأنه ''تصرف غير حضاري''، مؤكدة أن بابها مفتوح لجميع شكاوى الطالبات وأن المشكلة التي تم الحديث عنها هي مشكلة ظرف طارئ منع عمال النظافة من العمل يوم الأحد الماضي. الأدهى من تصريح العميدة غير الحضاري - من وجهة نظري - هو تصريح الجامعة في موقعها الإلكتروني، حيث جاء مستفزا جدا في بدايته عندما قالت الجامعة (نظرا لما أثير أخيرا من قيام عدد من الطالبات بالتجمع في كلية الآداب والتربية في أبها) فيا له من استعلاء لا مبرر له. تجمع سبعة آلاف طالبة وخروجهن في مطالبة جماعية واضحة لم يصاحبها تخريب ولا إتلاف ممتلكات، بل التجمع للعودة لمنازلهن يعتبر عند الجامعة (أثير فقط) وكأنه لا حقيقة له. ثم جاء التصريح بطامة أعظم هو يقول إنه تم التواصل مع ''الجهات المعنية''، لا أعرف أي جهات يقصدها التصريح إذا كانت الجامعة، وهي صاحبة الشأن والمعنية به، تتواصل مع جهات معنية لاستجلاء الأمر؟ إن هذا يشير فعلا إلى صدق رسالة الطالبات في عدم وصول شكواهن من قبل، وأن هذه الرسالة وبعد التجمع الكبير لم تصل بعد إلى إدارة الجامعة. الأكثر ألما في --- أكثر

لم تمر على السعوديين كارثة اقتصادية ككارثة انهيار سوق الأسهم السعودية في فبراير 2006، ولا يوجد من السعوديين، إلا ما ندر، من لم ينكو بنار هذه الكارثة التاريخية، وها هي مؤشرات العودة بدأت تلوح وتحيي روح هذا السوق الذي فقد الكثيرون الأمل في إحيائه من سباته، وبالطبع لا أحد، على الأقل حاليا، يمكن أن يتنبأ بما ستكون عليه موجة الارتفاعات التي تعم السوق مصحوبة بسيولة عالية، وما إذا كانت هي عودة حقيقية للسوق أم لا، وربما هذا أمر تحدده معطيات كثيرة، المرحلة المقبلة كفيلة بتحديد بوصلتها بشكل أكثر دقة. غير أن الأهم أن يستفيد أولئك الذين انكووا بخسائر جمة ذهبت بأموالهم هباء منثورا، فكثير منهم واصلوا الشكوى طوال ست سنوات مضت، وأخشى أن يواصلوا الشكوى مجددا، خاصة وهم يعلمون جيدا أن احتمالات الخسارة واردة وقد تقع في أي لحظة، فـ ''كل نفس بما كسبت رهينة''، والعاقل خصيم نفسه، فهل جميع المتداولين عقلانيون في تعاطيهم مع قراراتهم الاستثمارية؟ مع الأسف لا. مع وجود شركات خاسرة لا توزع أرباحا إطلاقا، وأخرى غير منتظمة في توزيع الأرباح، وثالثة لا أحد يعلم كيف دخلت سوق الأسهم، تظل البورصة السعودية سوقا غير ناضج ولا تساعد على تعزيز الثقافة الاستثمارية لدى المتداولين الأفراد، باعتبارهم أكثر المتضررين من أي تغيرات تواجه السوق، فإذا أضفنا إلى هذه الأسباب ابتعاد هيئة سوق المال عن القيام بدورها الحقيقي في حماية صغار المستثمرين من التغيرات الدراماتيكية التي تواجه السوق صعودا أو هبوطا، فلا جدال أن الفأس ستقع في الرأس عاجلا أم آجلا، وستتكرر الأسطوانة السابقة ولو بعد حين، وسنجد أنفسنا في حال ليس بالحال، نعيد الشكوى بعد أن تطير الطيور بأرزاقها. صحيح أن انهيار سوق الأسهم السعودية لم يُبِق ولم يذر لا شركات صغيرة ولا كبرى، لا مضاربية ولا استثمارية، لكن لا ننسى أن حجم الضرر كان مختلفا بحسب قوة كل شركة وطبيعة استثماراتها، على الأقل هناك شركات استمرت في توزيع الأربا --- أكثر

في تشرين الثاني (نوفمبر) الماضي أعلنت السلطات الإماراتية إحباط أكبر عملية لتهريب المخدرات تبلغ كميتها 213 كيلو جراما مصدرها إيران، وعُدت حينها أكبر وأضخم عملية على مستوى الإمارات، وقبل ثلاثة أسابيع أعلنت أستراليا عن مصادرتها شحنة مخدرات قادمة من إيران، وعلى الطريقة نفسها أعلنت وزارة الداخلية السعودية قبل يومين القبض على عصابة تضم باكستانيين وإيرانيين خلال محاولتهم تهريب كمية تبلغ نصف طن من المخدرات قادمة من إيران أيضا عن طريق البحر، فإذا أضفنا التقارير الدولية التي تؤكد اعتماد الحرس الثوري الإيراني على هذه التجارة لتمويل نشاطاته المتعددة غير المشروعة، مكّن لنا أن نعي حجم الخطورة التي تشكلها المخدرات القادمة من إيران على المنطقة عموماً، ودول الخليج العربي على وجه الخصوص. عندما تتكرر عمليات تصدير المخدرات بهذه الكميات الضخمة من شرق الخليج إلى غربه وباتجاه واحد، فلا يملك المراقب إلا الاقتناع بأن هناك عمليات منظمة يقوم بها طرف ما داخل النظام الإيراني لضمان إغراق دول الخليج بالمخدرات، فمن الواضح أن نظام الملالي على الأقل لا يصد هذه الهجمة التي تستخدم الأراضي الإيرانية منطلقة إلى محطات عدة، أبرزها دول الخليج، ويغض نظام الملالي النظر عن عصابات المخدرات واستخدامهم السواحل البحرية المفتوحة لتوسيع دائرة نشاطهم نحو دول الخليج، وبالتأكيد لا توجد أدلة تثبت التورط الإيراني، سوى اعترافات أفراد العصابات نفسها، التي تؤكد بحسب مصادر خليجية، أن تسهيلات تقدم لهم من جهات إيرانية مسؤولة، علما أن إيران تراقب بشكل دقيق جدا سواحلها البحرية ولا تسمح بأي دخول أو خروج من مياهها الإقليمية إلا عبر القنوات الرسمية، إذن كيف تستطيع السيطرة على ما يرد لها، ولا يمكن أن يكون لها دور في ضبط الكميات الضخمة التي تصدر عن طريقها؟ في هذه الحالة ومع استمرار إيران في نشاط إغراق جيرانها بالمخدرات، بشكل مباشر أو بغض النظر عما يجري، سنفاجأ بعد حين بأن دول الخليج الست تحو --- أكثر

يشهد المسرح السياسي والعسكري في الآونة الأخيرة تقلبات سياسية و أيدلوجية تشعر بأن العالم على وشك الدخول في حقبة زمنية لها طابع خاص مخالف تماماً لما كان عليه العالم قبل الانقلاب الثوري المعروف بالربيع العربي. أقول ومن يدري فلعل لذلك تداعيات أبعد من المسرح العربي والإسلامي , فبالأمس القريب شهدنا تفكك الاتحاد السوفيتي عقب غزوه لأفغانستان في وقت لم يدر بخلد أحد أن يحدث ذلك على النحو الذي حصل..! فهل يعي حلف الناتو ما يشهده العالم اليوم من متغيرات؟ وهل ستفتح أمريكا على وجه الخصوص صفحة التاريخ لتقرأ الدروس التالية: فالدرس الأول يقول: إلى أي حد أفلحت فرنسا في قهر إرادة الشعب الجزائري المسلم حين قمعت ثورته خلال أكثر من قرن من الزمان ؟! والثاني: انهزام القوة الأمريكية في فيتنام أمام شرذمة من المناضلين صمدت أمام القوة التي ركعت لها اليابان بعد ضربها بالقنبلة النووية. والثالث: كسر جبروت السوفيت بعد حربهم لأفغانستان في ثمانينات القرن الميلادي الماضي، مما أجبر الرئيس جورباتشوف على اتخاذ قرار الانسحاب، الذي جرَّ عقبه أذيال الهزيمة، ثم التفكك والسقوط! ومع ذلك فلم يكد يمض عقد من الزمن حتى سارعت أمريكا بدخول الحلبة نفسها, طمعاً في تحقيق ما عجز عنه إخوانهم السوفيت، وما إن بدأت لهم بعض النتائج حتى راحوا يطبلون للنصر الذي عجز عنه غيرهم، ولكن قد تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن, فما إن نظرت الإدارة الأمريكية إلى وضعها على الأرض حتى تبين لها ولمن أقحمتهم معها من الحلفاء أنهم سقطوا في مستنقع وحلٍ وشائكٍ, وها هي اليوم لا تبحث عن النصر، وإنما تريد المخرج والخلاص من مأزقها ولو بزج حلفائها في الأتون الذي اصطلت بناره رغم قوتها الضاربة. واليوم يصرح الرئيس الفرنسي بأن بلاده تفكر في انسحاب مبكر من أفغانستان.! ..لماذا؟ ليلحق بمن سبقه من الأصحاب بالانسحاب, أم إعادة انتشار بالمفهوم العسكري, أو هي الهزيمة في الحقيقة والواقع. فهل فكر أعضاء حلف شمال --- أكثر

من أروع الأمثال الشعبية: «اللي تجمعه النملة يأكله البعير» فالنملة تتعب وتشقى وتجمع مؤونتها حبة بعد حبة طوال العام ويأتي البعير ويبتلع كل المستودع بقضمة واحدة، لو كان لدى البعير ذرة من الحياء لأكل مستودع النملة على دفعات! ففي ذلك مراعاة لمشاعرها، فما دام سيأكل كل مستودعها ويتركها تأكل التراب بعد ذلك، فليس ثمة داع لأن يوجه لها رسالة ملخصها أن كل تعبها وشقائها طوال العام كان أضحوكة يمكن أن تنتهي في لحظة واحدة. طبعا كل هذا أصبح تراثا لا قيمة له، فبعير اليوم لا يعطي أصلا فرصة للنملة كي تجمع الحبوب في مستودعها، فقد أصبح يتمتع بتقنية الشفط التلقائي التي تمكنه من أكل الحبة بمجرد ما تحملها النملة وقبل أن تصل بها إلى المستودع، فأسماء مستحقي المنح التي أعلنت عنهم أمانة جده قبل أيام قليلة أغلبهم باسم الله ما شاء الله من ذوي الجاه والمناصب ورجال الأعمال الذين لا يحتاجون مثل هذه المنح، ومع ذلك لم تترك هذه الجمال الكبيرة لأي نملة صغيرة أن تستمتع بهذه الحبة الصغيرة التي يسمونها منحة أرض، رغم أنها في الغالب ستكون أراضي بلا خدمات والذهاب إليها يشبه الهبوط على سطح القمر. وأجمل ما في الموضوع أن الأسماء المعلنة من أصحاب المناصب المرموقة والأرصدة الضخمة، لم يكتف أصحابها بمزاحمة المواطنين البسطاء على هذه المنح بل إن كل بعير منهم جاء (بكم حوار وكم بكرة) من أبنائه وبناته ولم يعد للنمل حفرة تستظل بها من المطر ورياح الشتاء، فثمة بعير جاء ومعه أكثر من عشرة من أبنائه وبناته ليشرد النمل في كل اتجاه بينما اكتفى بعير آخر بثمانية من أولاده لأنه حنون أو لأن المدام حفظها الله لم تنجب أكثر من هؤلاء. ولأن النملة صغيرة فقد اعتقدت الجمال أن عقلها صغير، فتم تفريق الأسماء التي تنتمي إلى أب واحد وإبعادها عن بعضها البعض في القوائم المعلنة كي لا تلاحظ النملة أن الجمال الكبيرة والصغيرة قد استباحت فرصتها في حياة كريمة، وهذا سلوك خاطئ بالطبع، لأنها نملة وليست «حمارة»! فالن --- أكثر

كنت جالسا على شاطئ عروس البحر الأحمر استمتع بجمالها ونسماتها وأمواجها سمعت أنينا.. يرن أذني فالتفت يمنة ويسرة.. ولكن.. دون جدوى فعدت.. ثانية.. أتذوق جمال وروعة عروس البحر الأحمر وفجأة!! سمعت صوتا.. لم اسمعه من قبل صوت ممزوج بالنغمات يقول فيه: اشتقتك كثيرا فهل أنت مشتاق لي؟! فتوجهت إلى الصوت وقلت لها: من أنتِ؟ فردت بصوت خافت: أنا عروس البحر الأحمر أحسست حينها.. انني بين جنبات العاشقين نعم.. اشتاق لك يا عروس البحر الأحمر ومن يملك في هذا الزمان مثل حنانك الدافئ وعطفك الصادق فقالت لي: إن كنت كما قلت فأين أنت.. في الصيف الماضي؟ أصابني الخجل.. من الإجابة فقلت لها: ها أنا بين احضانك.. وسوف أكون معك في صيفنا هذا.. إن شاء الله وعد مختوم بالوفاء وقبل أن أودعها نطقت لساني بـ حقا.. عروس البحر الأحمر غير زكريا مولوي سعيد حسين جدة - المملكة العربية السعودية zakaria.msh@hotmail.com

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد.. فالشباب عماد الأمة وأملها بعد الله, وهم جيل المستقبل, منهم يتكون بناء الأمة، ومنهم ينشأ العلماء والقادة والجنود، والصنّاع والتجار والأطباء.. فإن كانوا صالحين؛ قرّت بهم أعين آبائهم وأمهاتهم, وسعدت بهم أمتهم, وهذا ما نؤمله منهم . ولقد حظيت فئة الشباب خاصة بنصيب وافر من العناية في دين الإسلام, فتوجهت إليهم الكثير من الوصايا في القرآن والسنة تعليماً وتزكية وإعداداً لهم. فمن ذلك: ما قصه الله علينا من وصايا لقمان لابنه، التي مدحه الله عليها وذكرها في كتابه. وموجزها: الوصية بتوحيد الله تعالى, والحذر من الشرك, والظلم. والتذكير بالعناية بالصلاة. والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. والأمر بالصبر. والتحذير من الكبر والاختيال. والأمر بالقصد في كل الأمور حتى في المشي ورفع الصوت. ـ فالوصية الأولى التحذير من الشرك. يقول الله تعالى: {وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ }. إنه لظلم عظيم أن يعرض الإنسان رغبته ورهبته إلى من لا يستحق ذلك ممن لا يملك نفعاً ولا ضراً. ويشرك بالله من لا ينفعه ولا يضره. والإله الحق هو الله الذي لا إله إلا هو الخالق الرازق العليم القدير. الذي يعلم حاجات عباده, ويستجيب دعاءهم؛ فهو المستحق للتعظيم والخشية وحده لا شريك له , إليه المرجع والمصير. ـ والوصية الثانية, بر الوالدين. لقد خلق الله الإنسان من ضعف, حملته أمه, وأرضعته, وهو لا يملك من أمره شيئاً, وقام والداه على تربيته, والإحسان إليه في صغره، فوجب الإحسان إليهما وشكر معروفهما وبرهما. فكان من الوصية ببرهما قول الله تعالى: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ * وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَك --- أكثر

ما الذي حدث في قضية سوا والتي مرت عليها إلى الآن ثماني سنوات؟ وهو سؤال ينتظر إجابته 40 ألف مساهم سرق (بضم السين وكسر ما قبل الآخر) منهم مليار ومائتان مليون ريال. وهي أكبر عملية تحايل مباشر على المواطنين فما الذي حدث في قضية سوا؟ الصمت المطبق حيال هذه القضية لا يعني ان من تضرر قد نسي، فلا يمكن لإنسان أن ينسى الضرر الذي لحق به ولو عاش ألف عام. ولا يمكن أن ننسى ما مر من تلاعب على المواطن في ظل استفسارات المتضررين عن العقوبات التي لحقت بمن أضر بهم. والحالتان (الفردية والجماعية) تنشد العدالة، إلا أن الفرد يريد حقه الخاص قبل عقوبة الحق العام التي تطال المذنب. وفي هذين المطلبين تم أخذ الحق العام من خلال القضاء بسجن المتهم الأول عشرين عاما مع ألف جلدة، وهذا أمر لا يعني المواطن الذي تضرر وفقد ماله، فإذا كان الحق العام قد استوفي فإن المواطنين يطالبون بحقهم الخاص وهو إعادة أموالهم . والذي أعلمه أن هيئة التمييز رفضت أربع مرات متتالية الأحكام التي قضت بها محكمة جدة على رئيس مساهمات سوا ورؤساء المجموعات وأعادت ملف القضية بخمس ملاحظات أهمها المطالبة بتغيير الأحكام مع التأكيد على إصدار الأحكام في الحق الخاص قبل العام وحينما لم تتم الاستجابة تم تحويل القضية إلى قاض آخر معتبرة عدم تجاوب القاضي معها في الحق الخاص من أهم أسباب نقض الحكم، وإلى هنا تحولت القضية إلى (سمع هس) أو (سكتم بكتم) أو (صرختي تذبل في واد لا صدى يوصل). ولو تتبعنا مسار القضية سنجد أنها وقعت في عام 1425، واستمر التحقيق فيها خمس سنوات، نتج عن التحقيق إصدار حكم الحق العام بالسجن والجلد لرئيس مساهمات سوا ولم يحكم بالحق الخاص وهو أساس إقامة القضية ..يقابل هذا الحكم رفض من التمييز وإصرار من القاضي على حكمه ويتم تحويل القضية بتعيين قاض آخر منذ عامين ولم يصدر الحكم إلى الآن؟ السؤال هل المطلوب أن يموت المساهمون كي تنسى القضية؟ أم الانتظار خمس سنوات أخرى حتى يتم البت والحكم في القضية --- أكثر

قد يتأمل القارئ لعنوان المقال بأنني مبتهج ومسرور بنجاح صف الليبرالية في كسر حاجز رأي هيئة كبار العلماء...وذلك بتنفيذ مشروع تأنيث محلات المستلزمات النسائية.. لكن هناك إيمان من الشارع بأن كل شي قابل للتغيير .. وذلك التغيير لايحصل إلا وفق مستند شرعي يضبط هذا المشروع الجبار لأجل أن يعود بفرص عمل لكثير من بناتنا العاطلات ..مع إصرار وزير العمل على تنفيذ هذا المشروع دون مراعاة خصوصية مجتمعنا السعودي المحافظ قد يقف من خلفه صف ينادي دائما باسم حرية المرأة, والمرأة مظلومة, ولابد أن ينتصر لها الرجل...وما وراء ذلك من أهداف..ويعلم معظم الشعب السعودي من ينادي بحرية المرأة هدفه غريزي بحت وهو" تحرر المرأة " بمعنى كسر كل حواجز الدين والعُرف بأن تخرج المرأة مع صديقها متى شأت وتعود متى شأت هذا هو الفكر لحال معظم صف الليبراليين . الغريب في هذا المشروع أن صف الإسلاميين لم يُسمع لهم كلمه لماذا ؟؟ فالإجابة عن ذلك لأجل "تحريمهم" هذا المشروع جملةً وتفصيلاً ! فرأي مفتي المملكة الأخير بتحريم عمل النساء لم يكن مقنن بل المفترض من ولدنا الشيخ عبدالعزيز ال الشيخ وكل علمائنا أن يعملون بكل طاقاتهم لأجل أن يناسب هذا المشروع خصوصية المجتمع وبذلك يكون لهم رأي يقبله كل المجتمع وليس التوقف والإصرار على "عمومية التحريم" أو اجتهادهم في بعض المسائل كتحريم مخالفة نظام ساهر وتركهم شي مهم في هذا النظام وهو "تدبيل المخالفات" .. لابد أن تكون هيئة كبار العلماء هي من يشرف على كل المشاريع التي تهم جميع أقطاب المجتمع , والابتعاد عن العزله التي لاتخدم المجتمع السعودي المحافظ .. لأجل أن يرتقى مجتمعنا... وننافس الدول المتقدمة في القضاء على البطالة وإيجاد فرص عمل مناسبة لكل أبنائنا. عبدالعزيز المغيضي r.56@msn.com

هل كان الشارع السعودي بحاجة إلى قضية جدلية جديدة لكي يثبت أن الاحتقان هو السائد في الساحة؟ مع الأسف أن الإجابة هي لا، فما أفرزته تغريدة الزميل صالح الشيحي عن حال الثقافة بالسعودية ووصفه لها بـ ''الخزي والعار''، في سياق انتقاده لما شهدته كواليس ملتقى المثقفين السعوديين الذي أقامته وزارة الإعلام أخيرًا، يشير إلى أن معركة تسجيل النقاط هي الغالبة على جميع التيارات لدينا، ولا مانع من تصعيد وراء تصعيد حتى لو لم يستفد المجتمع غير زيادة في الاحتقان لا غير. في رأيي أن ما قاله الشيحي في حق المثقفين كان تعميمًا لا يليق، ووصفًا لا يناسب المرحلة التي نعيشها، وخروجًا عن المألوف. الشيحي أطلق تغريدته وكلي ثقة بأنه لم يكن يعلم أنها ستسبّب كل هذا الجدل، فاضطر إلى المضي في المعركة حتى النهاية، خاصة أنه وجد مناصرين له تدافعوا للتأكيد على حكمه القاطع في حق المثقفين، بل إن داعية معروفًا مثل محمد العريفي، وبدلا من اتخاذه موقفًا يتناسب مع الآية الكريمة ''ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم''، نجده يجيّش مناصريه بشكل غير موضوعي، وكأن مَنْ يتحدثون عنهم ليسوا أبناء لهذا الوطن، أو كأنهم قد مارسوا الكفر مثلا، هذا إذا افترضنا، جدلًا، صحة ما ذُكر عنهم. في الطرف الآخر، كانت الحرب ضروسًا ضد ما قاله الشيحي ومن ناصره، وخرجت المعلقات لتشتمه وترد عليه الصاع صاعين، الحرب كانت موازية للهجوم الذي تلقاه هذا التيار. أصبحت القضية تتعدّى حديث كاتب، يمثل نفسه ولا يمثل تيارًا أو جهازًا رسميًا، حتى نفهم ردة الفعل التي كانت صادمة، كما هو الفعل نفسه، وفي نهاية الأمر كانت النتيجة: لم ينجح أحد، كعادتنا في مثل هذه المواقف الجدلية. الأمر الإيجابي الوحيد الذي خرجنا به من هذه الضجة المفتعلة التي تجاوزت ملتقى المثقفين ذاته، هو تهديد كل طرف باللجوء للقضاء، وهذا فعلا ما يمكن أن يكون حلاً وحقًّا لمَن أراد أن يثبت صواب موقفه وخطأ الآخر، لكننا نعلم أن --- أكثر

ا لعنوان ( تغريداتٌ ملونة ) 1- • الفرق بين صدمة الكهرباء وصدمة المسئول أن صدمة الكهرباء تجعلك تنتفظ حتى يقطعون عنك التيار , أما صدمة المسئول فتجعلك تنتفظ طيلة حياتك) • أجابني الطبيب هذا شيء عادي جداً , أكثر المواطنين يعانون من فقع المرارة , آه .. طمنتني يا دكتور الله يطمنك. • لا أريدك أن تقدم لي العسل,فقط قدم لي الماء في كوب شفاف , لأني سئمت من شرب الوحل. • سأله: ماهي أمنيتك يا عاطل .. قال: نسيت , من زمان ما راجعتها. • عندما يُهدي لنا كل مسئول صفراً ملوناً .. تخيلوا لوحة فنية غايةً في الإبداع ومليئة بالأصفار الملونة. • صرَّح بأنه سيحاسب المتسبب .. بعد طول انتظار لم يتم محاسبة متسبب واحد بل مئات ألوف المتسببين .. بالصدفة كانت مهنتهم متسبب !!. • يا ساعي البريد (خلاص هوَّنت) لا تسلم ظرفي للمسئول , ضعه فقط في مثواه الأخير .. تلافة الورق. • أقْسمَ المسئولُ أنه لم يسعَ قط لحصول ابنه المتخرج على تلك الوظيفة المرموقة , فقط دعوات زوجته "شاهيناز" هي من كان وراء توفيقه وحصوله على الوظيفة. 2- • في صحفنا .. يمكنك أن تكتب عن كل شيء .. إلا "الحقيقة". • الشيحي .. "قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين" .. مصيرُ يستحقه كل نخبوي لم يعتد على لبس اللجام. 3- • تصّفر العداد وأنت مسرور عندما تغيّر زيت السيارة ، فإذا صفّرت بفمك فهذا دليل ُانك مبسوط لأنك ذاهب الى الصراف ، عندما يصفِّر وجهك عند الصراف فهذا يدل بأن حسابك قد صفَّر. • الصفر من اكتشافنا نحن العرب ولكن دائما ما نستخدمه بالطريقة الخطأ. • سبب انتشار المكدشين لأن الشيء الوحيد الذي يمكن تنميته في رؤسنا بسهولة هو الكدش. • أحيانا قد يكون مجرد عبوسك قسوة , وأحيانا قد يكون غضبك ورفع صوتك واحمرار عينيك وانتفاخ أوداجك جُبنا , إذا كان الموقف يتطلب منك أكثر من ذلك. 4- • من أشد الدكتاتوريات فضاعة هي تلك التي تكون بين أربع حيطان بين زوج وزوجته؟ • --- أكثر

هل صحيح أن العلمانية تتبني الأفكار المعادية للدين الحق؟ وأنها تسعى للاستعاضة عن عبادة الله بعبادة النفس، وإغراقها في الشهوات؟. وهل صحيح أن الهدف الأسمى للعلمانية هو أن يعيش الإنسان حياة شهوانية بعيداً عن الفضيلة,ليس للقيم والأخلاق والدين في ميزانه أي اعتبار؟!. الحقيقة أنه من اليسير إدراك أنَّ العلمانية مذهب هدام خبيث، يوظف كل مجال ينفذ إليه لتحقيق أهدافه وبرامجه. فالعلماني يعتبر نفسه صاحب فكر متنورٍ ومتحررٍ من خرافات الماضي, همه أن يحيا تحت مظلة العلمانية التي تمنحه الحرية الشخصية لإشباع نزواته ورغباته بلا رقيب أو حسيب. لذلك فهو يرى أن الدين عقبة تحول دون تحقيق رغباته, فلابد له من إعلان التمرد عليه, لأنه يأمر بمراقبة الله، والحياء منه تعالى، ويدعو إلى الطهارة، والعِفَّة, ويحول دون تحقيق الميول الشهوانية. وميثاق العلمانية يقرر:أن الدين معطل للإنتاج، وغير صالح للحياة الحديثة. وأن المجتمع المتدين لا يزال يعيش في ظلمات الماضي! يجتر ذكرياته الغابرة, ولن يكون بمقدوره مواكبة المدنية الحديثة إن بقي يفكر بعقلية العصور الخالية, وطالما كانت ثقافته: هذا حرام، وهذا حلال! وإذا ما أرادت أمة التقدم والتحضر، فلابد أن تنفض عنها غبار التخلف والرجعية. وأن تولي الفن بكل مدارسه عنايتها, وأن تهتم بالرياضة بجميع أشكالها, ولابد أن تكفل الحرية المطلقة للمرأة, لتعاشر من تحب, وتبيت مع من تشاء, دون أن يكون لأي أحد عليها ولاية:لا الأب , ولا الزوج..! ولابد من توفير المناخ الرومانسي لكلٍ من: المصور الخبيث, والممثل الماجن, والمومس الفاجرة. كما يجب أن يعطى الليبرالي شاعراً أو كاتباً الحرية في التعري عن الأدب ونشر الرذيلة عبر القصائد الحداثية، والروايات الغرامية, والمقالات الأدبية الخالية من كل أدب, فكل ذلك في المنظور الثقافي العلماني: عنوان الحرية، ورمز الإبداع الفكري!. لابد من إثراء المكتبة الثقافية بالروايات التي تتهكم بالثوابت,وتسخر من الدين, وإذا ما --- أكثر

ملفات شائكة تنتظر من وزير الخدمة المدنية عبدالرحمن البراك فتحها ليس لرؤية ما تحويه لأن ما بداخلها ليس خافيا عليه وإنما ليجتهد في إيجاد حلول لمشاكلها المتضخمة بطول السنوات التي مضت عليها حتى ظننا أنه يستحيل أن يأتي يوم على ليلها فينجلي. لكن ما يجعلنا نوقظ الأمل تلك الاستهلالات التفاؤلية التي بدأ بها الوزير مهام عمله ليتضح من عباراته التأكيدية عزمه على الجدية في معالجة مشاكل التوظيف وتعديل بعض أنظمته التي أثقلت كاهل الكوادر الوظيفية وأحبطت فيهم الطموح للتطوير، لأن الفرد يرى أنه إن لم يكافأ على جهده في سبيل الرقي بمهاراته وتحقيقه نموا تصاعديا على مستوى إنجاز العمل فما الداعي إذن للتعب والجهد. سيل من المطالبات والاقتراحات وصلت معاليه إن لم تكن في عرائض ورقية فهي عبر فضاءات الإعلام الجديد التي لا بد أن الوزير يطلع عليها ويتفاعل مع ما يناقش من خلالها، وهذه ميزة المسؤول الواعي الذي لا ينكر دور التقنية الحديثة في تقريب وجهات النظر وخلق نوع من الحوار الهادف بين أطراف القضايا المطروحة. وإن كان ما وصله شمل الكثير وصدره يتسع فليس من بأس أن نضيف إلى ما قيل إن بعض المسميات الوظيفية لموظفي المراتب غير مناسبة بل تسبب إحباطا للبعض، فلك أن تطلع على ملف موظف أو موظفة يحملان مؤهلا جامعيا ومسمى الوظيفة لأحدهما إما ناسخ، كاتبة، مأمور علاقات عامة، حاضنة، مأمور صرف، غير المسميات الأخرى في بعض البنود مستخدمة، عامل وسواها في قائمة التصنيف الوظيفي لوزارة الخدمة المدنية. البعض قد يقلل من أهمية تعديل المسميات الوظيفية لكن من لمس المشكلة عن قرب سيدرك أنه فعلا لكل شيء من اسمه نصيب وعلى خلفية إحباط التسميات الوظيفية فقد كان نقاشا قويا بين مجموعة من الإداريات وكنت إحداهن ليظهر للسطح وبجلاء تأزم أغلبهن من التصنيف الذي وضعن فيه ويتمنين تغييره لما يسببه لهن ضيقا ونظرة دونية من قبل موظفي المسميات الأخرى حتى إن إحداهن شكت بمرارة واصفة معاملة مديرة المدرسة التي تعم --- أكثر

هذا النظام البائس قد أحرق - كما يقال- جميع أوراقه, وأفرغ كل ما في جعبته من الحلول, ولحمقه فقد سدَّ على نفسه طريق الرجعة, ولعل لله تعالى حكمة في ذلك, فيسوقه إلى قدره المحتوم والسقوط المدوي الوشيك وما ذلك على الله بعزيز! والأمر لا يعدو أن يكون صبر ساعة,{وما يعلم جنود ربك إلا هو}. وأنا واثق من نصر الله للمؤمنين في سوريا, وذلك لأسباب أذكر منها اثنين الأول:أنهم مظلومون, وسنة الله في الظالم معلومة, يقول الله تعالى:{ أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ}. وعن دعوة المظلوم يقول:"وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين". والثاني: أن ما حلَّ بإخواننا في سوريا من البلاء إنما هو تمحيص واصطفاء, فكم ابتلى الله من خيار خلقه فقال:{ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ}. لكنني أوّجه رسالة طمأنينة لإخواني أواسيهم فيها وأحثهم على الصبر والمصابرة, وأذكرهم بأن النصر قريب. فابشروا بنصر الله فإنه يقول تعالى:{أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ}. وخذوا عدة النصر من قوله عز وجل:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}. ثم أهمس بكلمة صدق واعتذار: فأقول: نعم, نحن قد خذلناكم , ولكن – عفواُ وعذراً أحبتنا- ليس باختيارنا. خذلناكم يوم ضعف إيماننا وصدقنا مع الله فوكلنا إلى أنفسنا. هذه الحقيقة التي نتحاشى الاعتراف بها, ولكن الحق أحق أن يقال! خذلناكم حينما تهاون الكبار منا بصيحات استغاثاتكم, وصموا آذانهم عن --- أكثر

أنهت محاضرتها الطبية وصفق الحضور بحرارة إعجابا بها، فلقد كانت محاضرة رائعة بكل ما تعني من كلمة، معلومات قيمة مدعمة بأبحاث ودراسات، ومرصعة بإحصائيات، كل شيء كان فيها مذهلاً، طريقة عرض جذابة وممتعة، تجعلك تهضم سريعا معلومات طبية دسمة، وكنت أظن أنني سأغفو بمجرد أن تُطفأ الأنوار لعرض شرائح الصور. ازدحم حولها السائلات، وشقت إحداهن الصفوف.. دكتورة ممكن دقيقة على انفراد. ترد: بكل سرور.. ويبدأ الحوار: الحقيقة أنا "إعلامية" مقدمة برنامج الأسرة في التلفزيون السعودي، وبودي أن يستفيد متابعو برنامجي من هذه المعلومات القيمة التي تحدثت عنها، هل في الإمكان عمل مقابلة تلفزيونية معك؟ تجيب الدكتورة: بكل سرور.. إذا لو سمحت لدي سؤال صغير.. تفضلي. هل أنت منقبة؟ بكل فخر نعم .. وبكل أدب، هل أطلب طلبا صغيرا؟ بالطبع هل ممكن أن تنزعي نقابك خلال المقابلة؟ وبكل دهشة!! ماذا؟! عفوا لم أفهم؟! الحقيقة يا دكتورة يجب أن تكوني كاشفة الوجه خلال المقابلة. لماذا؟ لأنك ستخيفين بغطائك الجماهير.. "إنه عذر أقبح من ذنب" أخذت الدكتورة نفسا عميقا محاولا مجادلتها بالتي هي أحسن.. أختي الحبيبة، أعيدي علي أنت تعملين لمصلحة أية قناة؟ القناة السعودية الأولى. في أي برنامج؟ برنامج الأسرة. من هم جمهورك؟ سكتت، فأجبت: بالطبع لسن أمريكيات، بل سعوديات أبا عن جد، والسعوديات غالبيتهن منقبات، ولن يرتعبن من رؤية طبيبة منقبة. ويستمر الحوار.. لكن يا دكتورة أنت درست في الخارج، وتتفهمين الموضوع. يا عزيزتي: لقد سافرت شرق بلاد الله وغربها لم يطلب مني طلب كهذا من قبل فكيف يطلب مني أن أنزع النقاب في بلدي؟!، لم أنزعه لضرورة أعظم من ذلك لا في دراسة ولا في عمل فما الذي يحوجني لأنزعه لتلفزيون سعودي؟!.. إذاً نعتذر. هل تعرفين أية طبيبة ترضى أن تكشف وجهها؟! كان في إمكانها أن ترفع شكوى لحقوق الإنسان للتمييز الذي مورس ضدها، وفي بلدها، لقد أقام العالم الإسلامي ولم يقعد، لأن فر --- أكثر

رغم أن التقنية اليوم لا تكلف المواطن أكثر من ضغطة زر لتقوم بدور الناقل المباشر لما يدور بينه وبين المسؤولين سواء داخل أروقة الوزارات أو خارجها لتصبح في متناول المواطنين جميعا عبر خدمة اليوتيوب المباركة، إلا أن الحوارات والردود والتصريحات الجارحة وغير المسؤولة من بعض أصحاب المعالي تكثر وتتزايد، ولا زال الواحد منهم يمر بتجربة كشف المستور وراء الآخر دون أن يتوقع أحدهم أن دوره قادم لا محالة، لدرجة تجعلنا نتمنى وضع حكمة "السعيد من اتعظ بغيره" في مواجهة كراسي المسؤولين، علها تنقذ أحدهم بالتذكير، ففي جولة وزير الزراعة الميدانية عبر مقطع على اليوتيوب نشاهده يرد على سؤال أحد الصحفيين باستهتار وغضب "هذا ماهو سؤال هذا فتوى الحين قاعد تفتي أنت" !! ويصد عنه مستكبراً والصحفي لازال واقعاً في حيرة ذنب من لا ذنب له، فصاحب المعالي لم يكلف نفسه الإجابة عن السؤال الذي يراه ضمن حساباته غير جدير بالإجابة، وكأن مسؤولية الصحفي تتمحور في الفرح بلقاء الوزير والاكتفاء بأخذ صور مع معاليه، مع هكذا معالي يحتار المواطن ولا يدري الصحفي كيف يتصرف وإلى من يشتكي، ويواصل موقف وزير الزراعة لا معقوليته سواء في حدة التصعيد أو في اللغة الجارحة والخارجة عن مستوى اللياقة المفترضة الموجهة لأحد المزارعين المسنين عندما سأله عن حق المزارع في توفير التحصينات والأدوية للمواشي فيرد عليه "رح اشتر، تبي الحكومة تعطيك كل شي ببلاش، يا عمي رح اشتر" وبعنجهية فارهة، مع أن الشيخ الكبير - الذي لم يقدر الوزير له لا سناً ولا حقاً - كان يتميز بالنقاش المنطقي ويمتلك حق السؤال المشروع لكل ما يهم ويتماس مع حياته ومصدر رزقه الذي أؤتمن عليه هذا الوزير ليرعاه ويتابعه من منطلق مسؤوليته التي حمله إياها ملكنا حفظه الله وأكد مراراً وتكراراً على ضرورة مراعاتها،..ألا يسأل الوزير نفسه ما فائدة طلته البهية إذاً وجولته الميدانية ما دامت لا تسمن في الحوار ولا تغني من جوع السؤال؟! --- أكثر

«عنزة ولو طارت» هو اسم برنامج ناقد يسلط الضوء على صفحات من مذكرات الثورة السورية. حلقات متسلسلة ساخرة تعدها وتنفذها فتاة تظهر مقنعة في الفيديو سمّت نفسها «مندسة سورية»، تُرجع اختيار اسم البرنامج «لأنه يمثل النظام تماما ..»، حيث تبرر القنوات الحكومية لكل ما يجري في سوريا بمبررات غير مُقنعة بعيدة عن العقل والمنطق. مثل هذه البرامج التي بدأت تنتشر في أجزاء كثيرة من عالمنا العربي، يُعدها ويكون أبطالها هم الشباب تعكس «حالة ثورية»، وتُظهر اتساع الهوة بين القائمين على الحكم في الكثير من البلدان العربية، والفكر الشبابي الجديد الذي لا يجد مجالاً للتعبير عن نفسه إلا من خلال أدوات العصر التي مازالت مستعصية على فهم بعض هؤلاء الزعماء. وإذا كانت مقدمة برنامج «عنزة ولو طارت» تضع قناعاً على وجهها، كنتيجة طبيعية «للتعامل مع نظام سيقبض على ثلاثة من أقربائنا في سورية كثمن لوجودنا خارجها»، كما تقول الفتاة، فإن هذا القناع يُمثل «الحاجز» الذي يفصل الشباب .. عن عدد من الزعماء الذين عجزوا عن تسخير أحد أقوى أسلحتهم .. وهم «الشباب» لبناء اوطانهم بشكل يجعلها تتواءم مع العصر الذي يمثل للشباب المستقبل الآتي .. بينما يمثل لتلك الانظمة الماضي الذي يصعب استرجاعه. وقد أعجبني رد مُقدمة البرنامج على سؤال: متى ستكشفون عن هوياتكم الحقيقية؟ قالت: «عندما نسترد حق أن نعامل كبشر لا كأنعام … ويكون لنا حق أن ننظر لرئيس دولتنا على أنه بشر … نصفق له إن أصاب و ننقده إن أخطأ …لا كإله محظور علينا كل شيء إلا الانصياع لأمره و التسبيح بحمده» .. وهي ظاهرة متفشية في كثير من الأنظمة العربية. nafezah@yahoo.com nafezah@yahoo.com

''رفعت معنويات الآلاف، وبعد أن رحلت سيبقى النفع..'' هل يفجَع الإنسانُ بهذا القدر؟ وربما أكثر.. إن عرف ''ريما نواوي''، خصوصاً إن عرفها جيدا.. لقد حزنتُ بالأمس كثيراً، وتنكدتُ أكثر.. ثم جاءتْ أخبارٌ من أحبّةٍ تصف لي كل لحظةٍ صُلي عليها في الحرم المكي الشريف، وإذا فجأة تسيلُ عبر نافذتي أسطوانة نحاسية مذهبة من إطلالة شمس الصباح دافئة في يوم بارد.. وكأنها جاءت لتستلّ أشباحَ الكدَر، وتضع نورَ الأمل، وإذا بشفتي تنطقان بصوت مسموع: يا بختك يا ريما. أرجو ألا أحزن.. ريما هي التي قالت لي في آخر مكالمة: ''أتذكر لما كتبتُ أنك نورٌ في حياة مَن يعرفك، أريدك أن تعرف أنك وضعتَ ذلك النورَ في قلبي.. أنا لستُ ابنتك ولست قريبتك ولا حتى تعرفني، وكيف أعطيتني كل ذلك، هل تمدّ كل الناس بهذه الطاقة؟''. كان بإمكاني أن أسكت، فأنا إنسانٌ ومن أضعف الناس أمام الثناء، وكدت أصمت انتشاءً ثم اعترفتُ لريما، وكان اعترافي هو الحقيقة بجلاء: ''لا نورَ عندي يا ريما، أنت تبعثين النورَ ثم ترينه في الآخرين، فتظنين أن الآخرين يصدرون الأنوار''. وتابعتُ: ''شوفي يا ريما، أنتِ وأنا مثل الشمس والقمر، الشمسُ هي مصدر الضوء ونحن نراها في نهاراتنا التي تخصنا من الأرض، وفي الليل ينير القمر.. والقمر في الحقيقة صخريٌ كاتم لا يصدر أي نوع من النور، وإنما يعكس ضوء الشمس. ولكن البنت المكاوية الذكية والحاضرة الفكاهة ردّت: ''خلاص إذن حسميك يا قمر!''.. فضحكنا، كلنا نعرف أن الصفة لن تنطبق في أي حال.. يوما كانت تناقش صديقة لها أعتقد أنها كانت من ''هونج كونج''، وكان المرضُ قد أثقل عليها، وقصتها مع ورمها يجب أن تدخل كتب الطب كعلاج إيحائي هائل الأثر.. فهي تصور ورمها بِـ ''الوحش'' وأنه ليس من خلاياها، ولكنه يحتل خلاياها، و''السنافر'' التي تأتي عن طريق الأدوية هي الجيش والذخيرة التي تحارب بها الوحش. ومرة قالت باللهجةِ المكاوية المنغّمة - وهي لهجةٌ يستخدمها فقط أهل مكة عند التندّ --- أكثر

بينما آمال الشارع السعودي معلّقة على عقلاء القطيف، ترقباً لأداء واجبهم ومسؤوليتهم في نزع فتيل أزمة أحداث القطيف الأخيرة، كانت المفاجأة ممن كان أكثر أولئك العقلاء أملاً فيهم. فالشيخ حسن الصفار، وهو أحد رجال هذا الوطن، خرج في خطبة الجمعة الأخيرة بمجموعة من التناقضات غير المفهومة، لعل أبرزها كان في دعوته السلطات السعودية لمبادرة ''تنفيس الاحتقان''! إذن الصفار يرى أن من وجّه السلاح ضد رجال أمن الدولة، وأطلق هتافات انقلابية غير مسبوقة، يجب التحاور معه، وتنفيس احتقانه. لن أجادل الصفار في مبادرته المزعومة، لكني قرأت خطبته مرة تلو الأخرى، على موقعه الإلكتروني، ولم أجد في المقابل أي استنكار منه لتلك الهتافات الانقلابية أو شجب لأصحابها ــــ وهو أضعف الإيمان ـــ ممن يطالب الشيخ الصفار الحكومة السعودية بـ ''تنفيس احتقانهم''، فهل هذا يعني أن الشيخ الصفار يؤيد فعل أولئك؟ أم أنه يرى أن ما ردّده أولئك في هتافاتهم من عبارات انقلابية لا يستحق الوقوف عندها والتعليق عليها؟ أم أنه قد برّر لأولئك الهتِّيفة الانقلابيين فعلهم وعباراتهم واحتفظ بالتبرير لنفسه؟! إذا كان الصفار يريد، وهو يعلم مدى وعدد مريديه وأتباعه وفي رهان هذه الظروف الإقليمية، أن يلعب لعبة الشعبية، على حساب استقرار الوطن وأمن أهله فنقول له: رجاءً يا شيخ.. هذا خط أحمر. أما إن كان قصد الشيخ التلاعب بالألفاظ حتى يُخرج نفسه من مأزق المؤيدين، فأخشى عليه أن يقع في مأزق آخر، وهو الانضمام إلى منتسبي مدرسة ''بني لكن''، من أصحاب المواقف الرمادية بين أمن الوطن واستقراره أو ضربه وتهديده. فما يفهمه أي عاقل أن من ضد رفع السلاح، يكون حاسماً في أمره، لا يقولها ثم يتبعها بـ ''لكن'' تبريرية! خطبة الصفار احتوت الكثير من المغالطات التي لا يتسع لها هذا المقال، غير أن اللافت في خطبته هو تكراره لعبارات مثل ''أبناء المنطقة''، و''شباب المنطقة''، بل إنه بلغ حالاً غريباً وهو يقول ''إن مواطني المنطقة لا يط --- أكثر

أحببت أن أعنون مقالتي بهذا العنوان لشد انتباه معالي وزير العمل والقراء.. لأن ما سأتطرق له هو من النوادر التي قلّ أن تحدث في مجتمعنا.. وخاصة منها المتعلق بتوطين العمالة سواءً كانوا شباباً أو بناتاً فأرجو المعذرة من الشيخ سليمان الراجحي.. في زيارة للقصيم بمناسبة اجتماع العائلة السنوي في عنيزة قمت مع مجموعة من العائلة بزيارة الشيخ سليمان في مشروعه الرائع في شمال بريدة وهو دواجن الوطنية وطبعاً وقت الغداء.. وكله طبعاً دجاج بكل أنواعه (لرخصه)، ودار الحديث حول هذا المشروع الحيوي والذي أسهم في توفير الدجاج بأسعار منافسة وحافظ على منافسة المنتج الأجنبي وفرض عليهم أسعارا مخفضة في السوق فجزاه الله خيـرا وجزى الله خيـراً كل منتجي الدواجن في بلدنا.. هذا مع العلم بأن الموردين الأجانب حاولوا إغراق سوقنا بدواجن رخيصة عند بداية إنتاج هذا المشروع لقتله إلا أن قوة المستثمر السعودي صمدت حتى أصبح هو يحدد وزملاؤه المنتجون الآخرون السعر المناسب لسوقنا، فاستجاب المستورد وقبل بالأسعار المنخفضة. إن المشروع حالياً يوفر للسوق المحلي نحو 550 ألف دجاجة يومياً وهناك توسعات قادمة لتوصيل الإنتاج لمليونين - إن شاء الله. واكتشفنا أن هناك نحو 280 امرأة تعمل في خطوط إنتاج الدواجن والمخطط أن تصل أعدادهن إلى 900 امرأة - إن شاء الله - في نهاية التوسعات القادمة، ويمتدح الشيخ سليمان إنتاجية وانضباط هؤلاء السيدات القصيميات.. ومن معجزات هذا الشيخ الكريم القصة التالية والتي ذكرها لنا الشيخ سليمان ومدير أعماله في المشروع الأخ مساعد السليم وابنه محمد سليمان الراجحي.. قال الشيخ سليمان: لقد جاء للمشروع رجل فقيـر من قرية قريبة من المشروع وهي قرية القصيبة بعد أن سمع أن المشروع يوظف النساء، جاء طالباً مقابلة مدير المشروع وشرح له ظروف العائلة بأنهم من خمس بنات وأمهم وهم يعيشون على الضمان الاجتماعي بدخل نحو 2000 ريال فقط.. وأن بناته لهن الرغبة في العمل بالمشروع لقربه من قريته --- أكثر

عندما أمر خادم الحرمين الشريفين بصرف إعانة «حافز» لم يحدد نطاقا عمريا للمستفيدين من البرنامج، لذلك استلمت الجهات المسؤولة القرار بسقف عال كالعادة في كل قرار يهدف من ورائه الملك إلى التخفيف من معاناة أبنائه المواطنين، أو إعانتهم على مواجهة أعباء و تحديات الحياة ! لكن البعض للأسف يبدو أحيانا كما لو أنه يعيش حالة غربة عن مجتمعه، و يطل عليه من برج عال، ولا يملك القدرة على الوصول إلى الأسقف العالية فيعمل على خفضها لتناسب قامة إمكاناته و قدراته القصيرة، فيهبط بالسقف العالي عبر صياغة الشروط التي تعمل على تضييق الواسع ! في برنامج «حافز» جاءت الشروط المعلنة أخيرا غريبة و غير منطقية، فما معنى أن تحدد وزارة العمل سن 35 حدا أعلى للاستفادة من البرنامج ؟! هل يعني ذلك أن من بلغ عمره 35 عاما و يوما واحدا يفقد حقه في الحياة، أو يفقد صفة مواطنته، أو تهبط عليه فرص العمل تلقائيا من المجهول، أو تهطل عليه السماء ذهبا فتغنيه عن الحاجة للمال ؟! الحاجة للعمل و طلب الرزق يا سادة لا يرتبطان بمرحلة عمرية محددة، بل هما في مراحل عمر ما بعد الـ 35 عاما أشد وطأة، و أكثر إلحاحا لأنهما يرتبطان في الغالب بقوت أسرة كاملة لا فرد واحد ! لا أطلب ممن وضع هذه الشروط غير أن يفتح قلبه قبل أن يفتح عقله، فعندما يتعلق الأمر بالقوت و لقمة العيش يفترض أن تكون الكلمة للحس الوطني الإنساني و ليس الحس البيروقراطي !

يقول أحد الفلاسفة إن "حياتنا هي من صُنع أفكارنا"، ويعني بذلك العقل الباطن أو اللاواعي الذي يعد أثمن خزانة فاخرة نمتلكها من المعلومات والمشاعر والرغبات والمحفزات التي تبعث إما على الإبداع والتجديد والتميز لأي إنسان يريد تحقيق النجاح، وإما على الفشل لمن يستسلم له، وأعتقد أن الحكام وقضاة ملاعبنا من أبرز الشرائح والفئات المستهدفة التي يهمها بالتأكيد تطويع "العقل الباطن" في مسيرتها التحكيمية إيجاباً لا سلباً، ونجاحاً لا إخفاقاً. أسوق هذه المقدمة بعد أن لفت نظري تصريح الأمير عبد الرحمن بن مساعد رئيس نادي الهلال عندما تخوف بشكل مبالغ فيه من تبعات إسناد مباراة الديربي غدا الخميس بين النصر والهلال للحكم الدولي خليل جلال.. هذا الانزعاج غير المبرر اتجه نحو تشخيص مشكلة الحكم السعودي في مباريات الديربي الكبيرة التي تكمن وفق رؤية رئيس الهلال في "العقل الباطن المبالغ في الحرص على عدم الوقوع في الخطأ، فهذا ينتج عنه قرارات قد تكون حاسمة يجب أن يتخذها ولا يتخذها، والعكس صحيح، ويكون أحياناً في العقل الباطن للحكم مبدأ التعويض موجودا...". الجديد في استخدام رئيس الهلال لهذا التكتيك النفسي هو استعانته بمحور آخر مؤثر من أبرز محاور علم النفس والمتمثل في العقل الباطن الذي أصبح بناءً على الرؤية الهلالية يتحكم في الحكم السعودي، ويسيّر قراراته نحو التخبط في إدارة المباريات، وبالتالي وقوع الضرر، وفي رأيي، أن في هذا التصريح مبالغة واضحة لا تستند إلى منطق، ولا سيما أن هناك أموراً عدة تدعم الاتجاه المعاكس لهذا التهويل، فالهلاليون هم أبرز المنتقدين لمَن يجعل التحكيم شماعة مؤثرة في انتصار فريق على آخر، والمباراة ليست بالمصيرية التي تحدد مسيرة الناديين، والنظام يسير في مصلحة النصر الذي له كامل الحرية في الاستعانة بالحكم الأجنبي من عدمها. وأتذكر في هذا الصدد مقولة "لا نريد أنطونيو وعبد العال" للأمير الراحل عبد الرحمن بن س --- أكثر

المواطن عندنا إذا مرض يعجز عن دخول المستشفيات مهما كان مرضه ، ويضطر إلى أن يخضع لابتزاز المركز الطبي لتحويله إلى مستشفي ، وهذا لا يعني أنه ضمن الحصول على سرير ، فقد تكون الأسرّة في المستشفى مشغولة ، هذا إلا إذا كانت له واسطة ، والواسطة ليس من الضروري أن يكون صاحب منصب كبير أو جاه ، بل إن هذا قد تفشل وساطته ،والواسطة التي قد توصلك إلى غرضك قد يكون صديقا أو قريبا أو من العشيرة أو القبيلة ، وقد يكون عاملا هنديا ، وإليكم هذه القصة ، فقد تعرضت زوجة مواطن لمرض عارض فأخذها إلى إحدى المستشفيات الحكومية الكبيرة للكشف عليها إلا أن كثرة المواعيد في العيادات الخارجية وطلباتهم بإحضار تحويل من المركز الصحي التي امتدت أشهرا حالت بينه وبين الكشف عليها ، وفي أحد الأيام كان في زيارة نسيبه وحكى له ما حدث له ، وكان هناك عامل هندي يسمع الحوار فتدخل بينهما قائلا إنه يعرف الطبيب في المستشفى وسيكلمه الآن ، وبالفعل قام الهندي بمكالمة الطبيب ، وحدثه عن حالة زوجته ، فقام الطبيب بتحديد موعد سريع ، وتم الكشف عليها منه ، وكتب له العلاج ، وقد تعجب الزوج أن يصل الحال بنا إلى أن يتوسط الأجانب لحل مشاكلنا ، وللعلم فإن الواسطة أصبحت ضرورية حتى في المستشفيات الخاصة ، وهذا حدث لي إذ كلمت طبيبا للمسالك البولية فحدد لي موعدا بعد أسبوعين فكلمت صديقا له فحدد لي موعدا في ثاني يوم ، والخلاصة لا نملك سوى أن نقول : لا حول ولا قوة إلا بالله .

كانت في أيدينا.. وأضاعها ريكارد بطريقته السلبية والمكشوفة التي أدخلت منتخبنا في نفق اللاعودة، ويبدو لي أن المباراة لم تكن تتطلب تفكيراً عميقاً من المدرب الهولندي الذي أعلن عقب المباراة بكل برود وسذاجة أنه يعيب على المنتخب العُماني نهجه الدفاعي في المباراة، مما فوّت على ريكارد متعة كرة القدم الحقيقية، وكأننا في مباراة استعراضية أو خيرية! في مثل هذه اللقاءات الحاسمة تتضح شخصية المدرب القادر على مراعاة أهمية اللقاء، وحُسن قراءة مجريات المباراة، وهذان الأمران مهمان بالتأكيد لإحداث صدمة كهربائية تنعش قلب الأخضر المنهك منذ سنوات، وتحرّك جمود اللاعبين الذين استسلموا لبرودة تكتيك المنتخب العُماني. أعجبني تصريح الداهية زيكو مدرب المنتخب العراقي الذي ألمح إلى نقطة في غاية الأهمية أحدثت نقلة نوعية في مستوى أسود الرافدين، حيث تبنى مفهوم تغيير استراتيجية اللعب حسب ظروف كل مباراة، وطريقة الفريق المقابل، ووفق تناسب كل لاعب مع طريقته، وكانت النتيجة قطف ثمار هذه الجهود الذكية عبر انتصارات متتالية قادته للمرحلة الثانية. أمر آخر مهم، من وجهة نظري، كان غائباً تماماً عن الأخضر يتمثل في افتقاد التهيئة النفسية للاعبي المنتخب، رغم أنهم في أمسّ الحاجة إلى وقود نفسي يخرجهم من مآزق اللحظات الحاسمة التي أصبحت ماركة تطارد لاعبي الأخضر في كل استحقاق دولي، إذ لم تكن إدارة المنتخب على مستوى الحدث النفسي، بل انشغلت بفرد عضلاتها، وتشتيت انتباه اللاعبين عبر المجاهرة بإصدار عقوبات علنية قبل مباراتين حاسمتين لا يفصل بينهما سوى أربعة أيام! عموما حصل ما حصل، والخيرة للأخضر في قادم الأيام، ولعل القائمين على المنتخب يستفيدون من هذه الضربة شبه الحاسمة، لرفع شعار "الضربة التي لا تميتني تحييني"، وهو ما يجب تبنيه بسرعة فائقة لرسم استراتيجية مغايرة لجبن ريكارد، وطريقته المكشوفة، واستجداء المنتخبات الأخرى بأن تشرع مرماها، وأن تجاري منتخبنا هجومياً.. فهل --- أكثر